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| 多一份寬容生活會(huì)更美好 | |
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寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲�！叭酥男兀嘤麆t窄，寡欲則寬�！毙《请u腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。 寬容大度是黏合劑，能容人就是團(tuán)結(jié)各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結(jié)果必是孤家寡人。寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會(huì)。 春秋時(shí)，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭(zhēng)奪王位而戰(zhàn)。鮑波助小白，管仲助糾。雙方交戰(zhàn)中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險(xiǎn)遭喪命。后來(lái)小白做了齊國(guó)國(guó)君，即齊桓公。 齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔為相國(guó)�？甚U叔心胸寬廣，有智人之明，堅(jiān)持把管仲推薦給桓公。他說(shuō)：“只有管仲能擔(dān)任相國(guó)要職，我有五個(gè)方面比不上管仲：寬惠安民，，讓百姓聽從君命，我不如他：治理國(guó)家，能確保國(guó)家的根本權(quán)益，我不如他；講究忠信，團(tuán)結(jié)好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來(lái)效法，我不如他；指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，使百姓更加勇敢，我不如他�！饼R桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國(guó)。管仲擔(dān)任相國(guó)后，協(xié)助桓公在經(jīng)濟(jì)、內(nèi)政、軍事方面進(jìn)行改革，數(shù)年之間，齊轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成為春秋前期中原經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的強(qiáng)國(guó)，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。 中國(guó)人自古以來(lái)一直主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然，人與社會(huì)，人與人的和-諧。主張“和為貴”，“和氣生財(cái)”，自然界，動(dòng)物界，世界萬(wàn)物之所以存在，都是因?yàn)橛辛艘粋�(gè)和-諧的環(huán)境。和――是人類自身存在與發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。而寬容也正是體現(xiàn)中華民族關(guān)于“和為貴”這一優(yōu)良傳統(tǒng)思想的一種心理表現(xiàn)。寬容是人類的美德。 回顧自己幾十年工作的經(jīng)歷，深切的體會(huì)到，寬容，是人與人交往的一種藝術(shù)，一種接人待物處事的態(tài)度，是一種修養(yǎng)，一種度量，一種成熟，一種境界，一種精神。人心不是靠武力征服的，而是靠愛和寬容大度征服的。今天，我們無(wú)論做什么事業(yè)，都要最實(shí)際的與人――這個(gè)萬(wàn)物之靈打交道，面對(duì)來(lái)自社會(huì)各個(gè)層面，有著不同經(jīng)歷，不同心理狀態(tài)，懷著的各種夢(mèng)想的工作同事，保持寬容的心態(tài)就顯得尤其重要。如今，自己雖然退休了，但仍然生活在人群中，甚至比工作時(shí)的人脈圈更大，朋友更多。所以，學(xué)習(xí)寬容心態(tài)，保持寬容心態(tài)，對(duì)我們老年人很有必要，我們要學(xué)會(huì)和感悟這種美好的心態(tài)，在與人交往的一次次過(guò)程中修煉自己寬容的心態(tài)。下面幾個(gè)觀點(diǎn)我很贊同。 學(xué)會(huì)了寬容，我們便學(xué)會(huì)了做人。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標(biāo)準(zhǔn)而大加倡導(dǎo)。《周易》中提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。一個(gè)擁有博大胸襟與高尚品德的人，不斷進(jìn)取，寬厚待人，自然會(huì)得到眾人的敬佩與支持，進(jìn)而取得巨大成功。能寬容的人，也為人們所寬容。 學(xué)會(huì)了寬容，同樣也是學(xué)會(huì)了處世。人是社會(huì)的人，世間并無(wú)絕對(duì)的好與壞，而且往往正邪善惡交錯(cuò)，所以我們立身處世有時(shí)也要有清濁并容的雅量。我們常說(shuō)的“得饒人處且饒人”，有人稱，寬容是梳理人際障礙的潤(rùn)滑劑，正是這個(gè)道理。事實(shí)上，寬容并不代表無(wú)能，卻恰恰是一個(gè)人卓識(shí)、心胸和人格力量的體現(xiàn)，即所謂“海納百川，有容乃大”。只有寬容的人，才可能包容下朋友，才可能朋友圈里有你，你有朋友圈。 學(xué)會(huì)寬容，還需要共贏觀與換位觀的樹立。共贏觀――簡(jiǎn)單來(lái)講就像一句廣告語(yǔ)中所說(shuō)的“大家好，才是真的好!”這是對(duì)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)觀的否定，是一種真正的集體主義。公開的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友。換位觀――則需要我們換位思考，進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換。人們的交往若產(chǎn)生了磨擦，應(yīng)當(dāng)把自己和對(duì)方所處的位置關(guān)系交換一下，站在對(duì)方的立場(chǎng)上，以他的思維方式或思考角度來(lái)考慮問(wèn)題。這樣，當(dāng)你本來(lái)想發(fā)怒的時(shí)候，通過(guò)換位思考，你的情緒就會(huì)變得平靜下來(lái);當(dāng)你覺得對(duì)方不可理喻的時(shí)候，通過(guò)換位思考，你會(huì)真切的理解他此時(shí)此地的感受;通過(guò)換位思考，你也會(huì)變得寬容。 生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊;生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大;生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽。讓我們多一些寬容，也就多了一份理解，多了一份信任，多了一份友愛。愿我們的胸懷像大海，無(wú)所不容;心寬如天空，無(wú)所不包，寬容不僅需要"海量"，更是一種修養(yǎng)促成的智慧。事實(shí)上只有那些心胸開闊的人才會(huì)自然而然地運(yùn)用寬容。寬容是一首優(yōu)美動(dòng)聽的歌，它給寬容的發(fā)出者也帶來(lái)好心情。也許它的效應(yīng)不在眼下卻在將來(lái)，不管怎樣都是美好的。 |
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